Hola, gente. Feliz Navidad a todos!
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ADVIENTO
sábado, 28 de noviembre de 2009
Este tiempo de Adviento tiene dos significados:
• Preparación para la Navidad.
• Espera y preparación para la segunda venida de Jesús al final de los tiempos.
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LAS ADVOCACIONES DE LA VIRGEN MARÍA
jueves, 26 de noviembre de 2009
Apariciones de la Virgen María
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NOVIEMBRE: MES DE MARIA
lunes, 23 de noviembre de 2009
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OCTUBRE, MES DEL ROSARIO
domingo, 4 de octubre de 2009
El Rosario es una meditación de los Misterios de la Vida de Cristo, alternada con la recitación del Padrenuestro, Ave Marías y gloria. Este es, en sustancia, el Rosario de la Virgen María, predicado por Santo Domingo de Guzmán y los Frailes Dominicos.
La historia de este santo la podés encontrar en www.dominicos.org, www.ewtn.com o en www.aciprensa.com
Pero, ¿quién estructuró el rosario en su forma de misterios gozosos, dolorosos y gloriosos? Fue otro dominico, el beato Alano de la Roche, nacido en el año 1428 en la Bretaña francesa y que muy joven se hizo dominico.
La importancia del rosario como medio eficaz de los creyentes ha sido confirmada por la Virgen María. Es la oración de los sencillos y de los grandes, está al alcance de todos, en todo tiempo y lugar. El rosario honra a Dios y a la Santísima Virgen de un modo especial. En Lourdes, la Virgen llevaba un rosario en la mano cuando se le apareció a Santa Bernardita. Y también llevaba un rosario cuando se les apareció a los tres pastorcitos de Fátima. Y fue en Fátima donde ella misma reveló a los niños su título: "Nuestra Señora del Rosario".
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INAUGURACION CAPILLA VIRGEN DEL ROSARIO DE SAN NICOLAS
miércoles, 23 de septiembre de 2009
Este viernes 25 de septiembre a las 16 horas desde la parroquia Santa Rosa de Lima partiremos en procesión con la imagen de la virgen del Rosario con destino a su nueva y definitiva casa: la capilla Virgen del Rosario de San Nicolás, ubicada en Garay y Juan XXIII.
Finalizada la procesión se oficiará la Santa Misa a cargo del obispo auxiliar Pedro Laxague quién bendecirá la nueva capilla y consagrará el altar.
Participemos con fe viva de esta hermosa fiesta, que es fiesta de todos por el amor que María nos tiene que hijos suyos.
Recuerden que este sábado a las 20:30 hs es la actuación de la Orquesta de Cámara de Bahía Blanca en nuestra parroquia. Lo recaudado será para continuar con las obras de la nueva capilla.
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LECTIO DIVINA O LECTURA ORANTE DE LA BIBLIA
La «lectio divina» es una manera de entrar en diálogo con el Dios que nos habla a través de su Palabra.
Podemos representar gráficamente el itinerario de la «lectio divina» de esta manera:
1º PASO
LECTURA
¿Qué dice el texto?
• Leer el texto de manera atenta y respetuosa.
• Detenerse (estar-reposar) sobre el texto.
• Descubrir el mensaje de fe.
2º PASO
COMPROMISO
¿Qué camino de vida me invita a tomar?
• Ver la realidad con la mirada de Dios.
• Configuración con Cristo y vida en el Espíritu.
• Anuncio, compromiso y caridad.
3º PASO
MEDITACIÓN
¿Qué me dice el texto?
• Ponerse ante el espejo de la Palabra.
• Interiorizar.
• Ahondar en la propia vida.
4º PASO
ORACIÓN
¿Qué me hace decirle a Dios?
• Orar la Palabra: pido, alabo, agradezco, suplico…
5º PASO
COMPROMISO
¿Qué camino de vida me invita a tomar?
• Ver la realidad con la mirada de Dios.
• Configuración con Cristo y vida en el Espíritu.
• Anuncio, compromiso y caridad.
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Lección 5 GÉNEROS LITERARIOS EN LA BIBLIA
Son las diversas formas de expresión que se utilizan para transmitir unos determinados contenidos de fe que corresponden a una intención teológica. En la Sagrada Escritura encontramos múltiples géneros y subgéneros literarios. Aquí vamos a estudiar los más relevantes para este curso introductorio.
2. Género narrativo:
Relata e interpreta hechos históricos o imaginarios. Tiene algunos subgéneros, tales como: parábola, didáctico, épico, crónica e historia. Ejemplos: Mt 3,1-2; Ex 13,17-22
3. Género legal:
Colección de preceptos, normas y costumbres que regulan la alianza de Dios con su pueblo. Subgéneros de este género son: sentencial, judicial. Ejemplos: Dt 15,1-2; Mt 5,19
4. Género profético:
Mensajes de Dios por medio de los hombres para llamar a la conversión al pueblo y anunciar la salvación. Los profetas no son adivinos, sino hombres de Dios que leen teológicamente el pasado y anuncian las consecuencias lógicas para el futuro. Ejemplos: Jr 31,27-28; Lc 2,33-35
5. Género lírico:
Expresión poética en prosa o en verso de vivencias que exaltan sentimientos de Dios hacia los hombres y de los hombres hacia Dios. Ejemplos: Sal 8,4-5; Lc 1,46-55
6. Género sapiencial:
Reflexiones sobre la vida real y cotidiana, para tener un mejor encuentro con Dios. Generalmente se expresa en forma de dichos, máximas o sentencias. Ejemplos: Pr 3,1-2; Sb 13,12
7. Género apocalíptico:
Relatos, visiones, sueños, revelaciones en lenguaje simbólico, para animar al pueblo y darle esperanza en tiempos de persecución y temor. Ejemplos: Ap 1,11-12; Dn 7,2-6
8. Género epistolar:
Exposición doctrinal en forma de carta para exhortar, corregir, animar a las comunidades. Es una evangelización a distancia. Ejemplos: Rm 12,1; St 2,14
EJERCICIO
Lea los siguientes textos bíblicos e identifique el género de cada uno:
Mt 5,1-12
Lc 15,11-32
1Tim 1,1-3
Sir 2,1-5
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Lección 4: Proceso de formación de la Biblia
La revelación es el proceso mediante el cual Dios da a conocer su designio de salvación al hombre. Aquello que estaba oculto se hace evidente, mediante la Palabra de Dios, contenida en los libros bíblicos. La inspiración es la acción de la gracia de Dios, mediante el Espíritu Santo, sobre las facultades intelectuales de los autores sagrados, para que pusieran por escrito la experiencia del pueblo de Dios. En cierto sentido, se puede decir que la Biblia tiene dos tipos de autores: el autor intelectual, que es Dios, que inspira al hombre; y el autor material, que son los hombres de diversos tiempos, abiertos a la acción de Dios.
2. Inerrancia:
Significa que en la Biblia no hay errores de fe. Como se vio en la lección 1, la Biblia no es un libro científico ni histórico, sino un libro de fe.
3. Fuentes y tradiciones históricas:
Las fuentes son los documentos y tradiciones orales que existían en el pueblo de Israel, con base en los cuales los redactores de los libros sagrados escribieron la experiencia de Dios que tuvo el pueblo, especialmente en el Pentateuco. Estas fuentes se conocen como Yahvista (J), Elohista (E), Sacerdotal (P) y Deuteronómica (D). Cada una aporta una perspectiva propia, según el contexto en que se desarrolló y las intenciones teológicas que persigue. Las tradiciones históricas narran, cada una a su manera, la historia del pueblo de Israel, desde los orígenes de la creación hasta su estancia en la tierra prometida, exilio y posterior regreso. Son ellas: Deuteronomista (Dt à 2R), Cronística (Cro, Esd, Neh) y Episódica (Ruth, Esther, etc.).
4. Materiales:
La Biblia se ha venido escribiendo y trascribiendo en diferentes materiales a lo largo de la historia: desde la piedra (Decálogo), pasando por el cuero, papiro, pergamino y vitela, hasta el papel, en que la conocemos hoy, y los medios modernos: magnético, óptico, electrónico, etc.
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LECCIÓN 3: ESTRUCTURA DE LA BIBLIA
1. Pentateuco:
Del griego penta = “cinco” y teuco = “rollo”, este nombre significa “5 rollos” y corresponde al conjunto de los primeros cinco libros de la Biblia, que contienen la historia del pueblo de Israel desde su nacimiento hasta la llegada a la tierra prometida, pasando por el monte Sinaí, donde Moisés, en nombre de Dios le dio la Ley al pueblo de Israel: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio.
2. Libros históricos:
Son los 16 libros que contienen la historia de Israel desde la entrada del pueblo en la tierra prometida, dirigido por Josué, el sucesor de Moisés, hasta la época previa a la venida de Jesucristo: Josué, Jueces, Rut, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes, 1 y 2 de Crónicas, Esdras, Nehemías, Tobías, Judith, Esther, 1 y 2 Macabeos.
3. Libros poéticos y sapienciales:
Los libros poéticos o líricos contienen los himnos, cantos y poemas con los que el pueblo daba alabanza a Yahvé, le pedía perdón por los pecados, le rogaba su favor, etc. Los libros poéticos son tres: Salmos, Cantar de los Cantares y Lamentaciones.
Los libros sapienciales contienen sabiduría popular para la vida. Cumpliendo estas enseñanzas, el pueblo permanecía grato a los ojos de Dios. Los libros sapienciales son cinco: Job, Proverbios, Eclesiastés, Sabiduría, Eclesiástico.
4. Libros proféticos:
Es un conjunto de 17 libros que contienen las palabras que los profetas dirigían a los gobernantes y al pueblo en los diferentes momentos de su historia, en nombre de Dios, para corregirlo, amonestarlo, animarlo, advertirlo, etc. Son cuatro profetas mayores: Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel; y 13 profetas menores: Baruc, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías.
NUEVO TESTAMENTO
5. Evangelios y Hechos de los Apóstoles:
Los evangelios narran la vida, hechos, palabras, parábolas, milagros, pasión, muerte y resurrección de Jesucristo, según el punto de vista y contexto particular de cada uno de los evangelistas. Los tres primeros se llaman sinópticos porque son muy parecidos: Mateo, Marcos y Lucas; el último es el de Juan, y es muy diferente de los otros tres.
El libro de los Hechos de los Apóstoles narra lo que sucedió tras la muerte de Jesús, la vida misionera de los apóstoles y el nacimiento de la Iglesia primitiva.
6. Corpus paulino (o cartas paulinas):
Es el conjunto de las 13 cartas escritas por San Pablo, en las que evangeliza a distancia a las primeras comunidades cristianas, algunas de las cuales fueron fundadas por él durante sus viajes misioneros: Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito y Filemón. Algunos incluyen aquí la carta a los Hebreos, aunque se sabe que no la escribió Pablo.
7. Cartas católicas:
Las cartas católicas se llaman así porque fueron escritas por los apóstoles para todos los creyentes (universal = católico). Por medio de ellas enseñan la doctrina cristiana a los que se convierten del judaísmo o del paganismo a la religión cristiana. Son siete en total: Santiago; 1 y 2 Pedro; 1, 2 y 3 Juan; y Judas.
8. Apocalipsis:
El libro del Apocalipsis contiene profecías llenas de esperanza para animar a los cristianos a resistir durante las dificultades y a esperar la manifestación gloriosa del Señor. Utiliza un lenguaje simbólico difícil de comprender, que produce temor y confusión en quienes lo leen sin entender que fue escrito de manera que los enemigos de los cristianos de la época no comprendieran su contenido, puesto que la Iglesia estaba siendo perseguida.
PARA PROFUNDIZAR:
¿Qué significa la palabra Testamento en el contexto bíblico?
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LECCIÓN 2: CANONICIDAD DE LA BIBLIA
1. Canon:
Lista o catálogo de los libros que son considerados sagrados, es decir, inspirados por Dios. Los libros que pertenecen a un canon se llaman canónicos.
2. Canon hebreo:
A finales del siglo I d.C., después de la destrucción de Jerusalén y la desaparición del estado judío, los líderes religiosos se ocuparon de definir el canon de la Biblia hebrea, para lo cual solo incluyeron los libros que estaban escritos en hebreo y que no tenían duda de ser inspirados por Dios, pues, según ellos, el hebreo era la lengua de Yahvé. Este canon está compuesto por 37 libros del AT. Estos libros se llaman protocanónicos (primer canon).
3. Canon griego:
Es el conjunto de libros que componen una versión de la Biblia traducida al griego hacia el siglo II a.C. en Alejandría por un grupo de sabios, conocidos como los LXX (70 sabios judíos), con el fin de llevar las Escrituras a los judíos de la dispersión (los que estaban fuera de Palestina en el mundo griego). Incluye algunos libros, nueve en total, que no están en el canon hebreo y que posiblemente fueron escritos originalmente en griego, conocidos como deuterocanónicos (segundo canon).
4. Canon católico:
Incluye los libros del canon griego, más todos los libros del Nuevo Testamento. Esto se debe a que la Iglesia católica acogió el canon de Alejandría, utilizado por los cristianos que estaban en contacto con el mundo griego. Está compuesto por los libros protocanónicos (37) más los deuterocanónicos (9), más el Nuevo Testamento (27), para un total de 73 libros.
5. Canon protestante:
Solamente incluye los libros protocanónicos, más los del Nuevo Testamento, debido a que las iglesias protestantes se acogieron al canon hebreo, seguido por los cristianos primitivos que permanecieron en contacto con la iglesia de Antioquia, cerca de Palestina. Compuesto por 64 libros.
6. Libros apócrifos:
Son aquellos de los que se duda que sean sagrados y por eso no se incluyeron en los respectivos cánones.
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BREVE CURSO DE BIBLIA
martes, 1 de septiembre de 2009
Siendo septiembre el mes de La Biblia, haremos un paréntesis en nuestro curso de laicos, para reflexionar y aprender más de La Palabra de Dios. Recuerden que nuestra misión es seguir formándonos y siempre tenemos que ampliar los temas que tratamos en las reuniones.
LECCIÓN 1: Conceptos preliminares
1. Definición
La Biblia es el conjunto de los libros sagrados, inspirados por Dios y escritos por los hombres, que contiene la Palabra de Dios.
2. Lo que no es la Biblia
No es un libro de ciencias naturales. Por lo tanto, no se deben buscar en ella datos científicos exactos, pues el objetivo del autor sagrado no es dar una verdad científica, sino de fe.
No es un libro de historia. Por lo tanto, no se debe esperar encontrar en ella datos históricos exactos, a pesar de que tiene muchos, pues el objetivo del autor sagrado no es hacer historia sino narrar una experiencia de fe.
No es un curso de religión o moral. Por lo tanto, no debe ser entendida al pie de la letra, pues contiene pasajes y expresiones que parecerían contrarios a la religión (ej: Dios aparece muchas veces como castigador y colérico). Hay que descubrir el mensaje salvífico detrás del texto.
3. Lo que sí es la Biblia
Un libro que expresa la experiencia de fe de un pueblo, la cual no es ajena a nosotros, sino que se actualiza cada día y puede ser cotejada con nuestra propia experiencia.
Una interpretación de la historia. La Biblia fue escrita mucho después de que sucedieron los hechos; por lo tanto, narra la forma como los hombres interpretaron su pasado y cómo descubrieron la acción de Dios en él. Nosotros debemos hacer lo mismo.
Una historia de amor entre Dios y los hombres. Dios viene al rescate de la humanidad, agobiada por el pecado y para ello manda a su Hijo para redimirnos. La Biblia es la expresión escrita de esta historia de amor.
La Biblia nos invita a reconocer la acción de Dios en nuestra vida. Cada vez que leemos un pasaje, Dios mismo nos habla y nos invita a descubrirlo.
4. División general
Antiguo Testamento: son todos los libros que relatan la antigua alianza entre Dios (Yahvé) y su pueblo, Israel, por medio de Moisés y la Ley dada en el monte Sinaí, en la espera gozosa del Mesías (Jesucristo).
Nuevo Testamento: son todos los libros que narran la alianza nueva y definitiva entre Dios y los hombres, por medio de su Hijo, que se encarnó y murió en la cruz para nuestra salvación.
Evaluación:
En tus propias palabras: ¿Qué es la Biblia y para qué sirve?
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TERCER ENCUENTRO
miércoles, 19 de agosto de 2009
1.- Este mundo injusto es una pirámide,
muy pocos arriba, muchos en la base. (2)
También nuestra patria es una pirámide,
los pocos de arriba oprimen la base. (2)
Oh pueblo de pobres, pueblo dominado,
¿qué haces ahí, quieto y marginado?
Este mundo injusto debe ser cambiado,
levántate pueblo, no te quedes parado.
2.- Vivir no podemos en esta pirámide,
con lujos arriba y abajo con hambre. (2)
El pueblo oprimido que vive en la base,
hará que se caiga la injusta pirámide. (2)
3.- El pueblo que quiera romper la pirámide
debe organizarse en comunidades. (2)
La fe nos exige vivir siempre unidos,
al lado del pobre y del oprimido. (2)
Hablando del “Pueblo de Dios”, debemos pensar también en el pueblo de pobres que existe en nuestro país. Es un país de mucha pobreza, y a la vez, de mucha injusticia. No todos son pobres. Por esto, usamos la comparación de la pirámide: Pocos arriba, muchos abajo. Pero también, algunos al medio.
¿Cómo vive la gente en esta pirámide? Muchos tratan de subir lo más alto posible. Quieren conseguir un sueldo más alto, una casa más bonita, ropa más costosa, un auto. Es el mismo deseo en la gente de arriba, del medio y de abajo. Aunque uno ya es rico, quiere poseer más. Aunque uno esté en el último lugar, pobre y abandonado, sueña con ser rico.
Otros no se conforman con esta injusticia y pelean y luchan para que a todos les pueda ir mejor. Que no haya explotación, robos, violencia, engaños. Que los ricos dejen de oprimir a sus hermanos y que los pobres empiecen a solidarizarse.
La Iglesia Católica ha asumido en los últimos 40 años (desde la Conferencia de Medellín, 1968) lo que se llama la Opción por los Pobres. ¿Qué significa esta palabra? La Opción por los Pobres es una conversión al interior de la Iglesia. Anteriormente a esto, la Iglesia muchas veces iba de la mano de los patrones, de los militares, de los ricos en general, ahora se dio cuenta de que Dios está siempre al lado de los pobres, y que nosotros, como Iglesia, por lo tanto, también tenemos que estar al lado de los pobres.
En la Iglesia Católica, existen muchos testimonios de cristianos que se colocaron al lado de los pobres para ayudarles en su búsqueda de justicia y liberación. Muchos de ellos sufrieron toda clase de atrocidades de parte de los ricos y poderosos, y a varios de ellos los mataron, como por ejemplo el arzobispo de San Salvador, Mons. Oscar Romero.
Seguramente no nos va a tocar llegar hasta el extremo de estos mártires cuando asumimos también la Opción por los Pobres de la Iglesia. Pero también para nosotros como laicos esta opción tiene muchas consecuencias.
Podemos fijarnos en la gente que compone nuestros grupos: ¿Son gente de clase media o también hay personas de extracto popular? Muchas veces, nuestros grupos, movimientos, consejos etc. están integrados por profesionales, profesores, personas jubiladas. No diremos que esto está mal. Pero debemos reflexionar: ¿Dónde están en nuestros grupos los pobres: los desempleados, el peón de campo, los jornaleros, los niños? Y debemos también reflexionar sobre los motivos que causan muchas veces la ausencia de esta clase de gente de nuestros grupos. En primer lugar siempre habrá que tomar en cuenta su situación de pobres: Tienen que trabajar tanto tiempo, que no pueden darse el lujo de asistir a nuestras reuniones regulares. Pero también puede ser por nuestra manera de trabajar en los grupos.
Todo esto nos debe llevar a una profunda reflexión sobre el sentido de nuestro trabajo como laicos en la Iglesia Católica, sobre nuestra identidad como Pueblo de Dios en medio de un pueblo pobre.
¿Qué significa concretamente la Opción por los Pobres? Aquí hay mucha confusión, porque mucha gente piensa que la Opción por los Pobres solamente significa para la Iglesia que se deben hacer proyectos y realizar actividades para ayudar a la gente pobre. Entonces surge el problema y el peligro del “asistencialismo”. Esta palabra quiere decir, que ayudamos y asistimos a los pobres, pero no los tomamos en serio con su vida y sus experiencias. Muchas veces se hacen proyectos sin preguntar siquiera a los que se van a beneficiar, si lo necesitan, o si lo necesitan de esta forma. Se reparten alimentos, ropa, regalos de navidad, pero no se ayuda a los pobres a superar de fondo su situación de pobreza. La Opción por los Pobres no es esto. Más bien, es preciso dialogar con los pobres, escucharles, valorar su sabiduría y sus conocimientos. Ayudarles a organizarse, a superarse, a exigir justicia y no solamente limosna. La Opción por los Pobres significa, además, que acojamos a los pobres dentro de la Iglesia y que formemos la Iglesia con y desde ellos.
Como último, la Iglesia que ha puesto en práctica la Opción por los Pobres, busca la cercanía a las legítimas organizaciones populares. Estamos convencidos que no podemos lograr nuestra meta, la transformación de la humanidad, si trabajamos solos. Tenemos que buscar la colaboración de mucha gente que también busca la justicia y la liberación, y respetar y valorar su trabajo.
Tenemos que buscar aliados en el campo difícil de la política y del sindicalismo.
Si como cristianos procuramos acompañar a nuestras organizaciones de base, si acogemos a los pobres en la Iglesia, si les ayudamos a formar comunidades, si nos relacionamos con ellos no solamente de manera asistencialista, sino de veras formamos comunidad creyente con ellos, vamos a construir una iglesia de los pobres, Pueblo de Dios en medio de y desde un pueblo de pobres.
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SEGUNDO ENCUENTRO DE FORMACION
Cuando hablamos de la Iglesia, no todos tenemos la misma imagen de ella. Muchas veces chocamos, porque algunos defienden la imagen propuesta por el Concilio Vaticano I (1870-1871 y otros, en cambio, tratan de poner en práctica la imagen que nos enseña el Concilio Vaticano II (1962-1965) y las diferentes conferencias generales del episcopado latinoamericano.
1.- Iglesia “Jerarquía”
En esta imagen de la Iglesia, existe un arriba y un abajo – casi como en el cuartel. Por esto el término “Jerarquía”. En la jerarquía todo es orden y obediencia: General manda a coronel, éste manda al mayor etc. En este modelo de Iglesia es igual: Obispo manda a sacerdote, sacerdote a laico, éste obedece.
Se puede ascender en categoría – y muchas veces los cristianos piensan que es lo más importante. Los laicos quieren ser curas, los curas quieren ser obispos. Los laicos comprometidos o de cofradías etc. piensan que valen más que los otros.
Toda la relación con Dios es hacia arriba – y la gracia de Dios viene de ahí y baja, poco a poco, hasta llegar apenas, como goteando, también a los laicos.
2.- Iglesia “Pueblo de Dios”
Esta segunda imagen de la Iglesia es diferente: Aquí todo está en movimiento. Todo el pueblo se mueve hacia una meta: el Reino de Dios. Todos van mezclados: obispos, religiosas, laicos... La eucaristía y la Biblia van junto con el pueblo; y éste se reúne alrededor de ellas, junto con sus pastores. Dios está en medio del pueblo y enseña el camino. Todos juntos están en la búsqueda del bien y se relacionan directamente con Dios.
Este pueblo camina a través del mundo: la violencia, la guerra, la contaminación, la pobreza, el trabajo. No es indiferente a lo que pasa en el mundo: Los cristianos tratan de pacificar, de construir y de unir a toda la humanidad.
Este pueblo es una comunidad de iguales, no porque todos somos iguales, con las mismas capacidades y debilidades, sino porque todos tenemos los mismos derechos y deberes fundamentales.
Por esto el Concilio Vaticano II dice: “Por el nombre de laicos se entiende aquí todos los fieles cristianos, a excepción de los miembros que han recibido un orden sagrado y los que están en estado religioso reconocido por la Iglesia, es decir, los fieles cristianos que, por estar incorporados a Cristo mediante el bautismo, constituidos en Pueblo de Dios y hechos partícipes a su manera de la función sacerdotal, profética y real de Jesucristo, ejercen, por su parte, la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo.” (LG 31)
Esto contradice abiertamente la afirmación del anterior concilio. Todos los cristianos somos sacerdotes, profetas y reyes.
¿Qué quiere decir esta idea de que todos los cristianos somos sacerdotes, profetas y reyes? Esta idea viene de la afirmación de que Cristo es el Sacerdote, Profeta y Rey por excelencia, y todos los bautizados somos parte de él. Por lo tanto, participamos en el poder de Cristo con el que santifica, enseña y gobierna. Concretamente, ¿qué significa todo esto para nosotros?
v Somos sacerdotes: podemos relacionarnos directamente con Dios y ponemos al mundo en relación con Dios.
v Somos profetas: podemos anunciar la buena nueva y denunciar lo que se opone a ella – en el mundo y en la Iglesia.
v Somos reyes: podemos asumir nuestra responsabilidad en la Iglesia y en el mundo.
Por esto, los laicos “no solamente pertenecemos a la Iglesia, sino somos la Iglesia”, como dice el Papa Pío XII. No somos algo secundario o menos importantes en la Iglesia, sino estamos en primera fila, junto con los sacerdotes, diáconos, religiosos y demás agentes de pastoral.
Reflexión Bíblica: 1 Cor 12,8-30
San Pablo nos dice, que en la Iglesia todos pertenecemos a un solo cuerpo, pero con tareas diferentes. Nadie puede faltar, ni el más pequeño, insignificante o despreciado. Incluso los más despreciados aparentemente son los más importantes.
Ningún miembro de este cuerpo es independiente, ninguno puede vivir sin los demás. Incluso los que al parecer son más importantes, como los ojos, las manos, el corazón etc. dependen de los otros. También en la Iglesia, no puede haber sacerdotes sin laicos, obispo sin fieles, catequista sin catequizandos etc. Por esto, en la Iglesia ninguna persona es más importante que otra.
Cada una y cada uno en el Pueblo de Dios tiene que conocer sus propias capacidades y vivir según ellas. Mis capacidades son un don de Dios que tengo que invertir por el bien de la comunidad.
Somos un pueblo solidario: Si uno sufre, todos sufren con él. Si alguien siente necesidad, todos tenemos que ayudarle. Si alguno se alegra, todos comparten la alegría.
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FORMACION: LOS LAICOS
lunes, 27 de julio de 2009
PRIMER ENCUENTRO
¿Qué quiere decir laico o laica?
Los laicos somos todos. Todos los bautizados pertenecemos a la Iglesia como laicos. Con una excepción: Los sacerdotes, diáconos, religiosas y religiosos, los obispos y el Papa no son laicos. Ellos pertenecen al “clero”, son “clérigos”. Pero los demás bautizados, todos somos laicos, todos los que no somos ordenados y no pertenecemos a ninguna orden religiosa.
Es importante notar esto. No solamente los que llamamos “cristianos comprometidos” son laicos, sino también el vecino que nunca va a misa, los que van para un casamiento o un bautismo, el compañero que va de vez en cuando, el que va a la iglesia solo en la semana cuando no hay misa y no hay gente. Todos ellos, si son bautizados y si no son del clero, son laicos en la Iglesia. Los laicos somos todos los bautizados, menos los ordenados.
Existe otra confusión acerca del laico en la Iglesia. A veces se piensa o se dice que los laicos somos cristianos de segunda categoría, valemos menos que los sacerdotes y las religiosas, somos cristianos incompletos y no tenemos derecho a opinar, decidir o llevar a cabo nada en la Iglesia.
Los laicos no somos cristianos de baja categoría, sino somos primera categoría en la Iglesia. En el Pueblo de Dios no existen cristianos de primera y segunda clase. Dios quiere la unidad y la igualdad fundamental de todos sus hijos. La subordinación y la marginación del laico en las parroquias y movimientos son contrarias a la voluntad del Señor.
¿Qué quiere decir “laico”? Esta palabra viene del idioma griego, y significa “el que pertenece al pueblo”. Este era el significado en el mundo griego, aún fuera de la Iglesia. Era, antes de que la Iglesia la usara, una palabra secular, corriente. El laico era “el que pertenece al pueblo”, pero en un sentido específico: No tiene ningún cargo. No es autoridad, alcalde, concejal, policía, oficial, juez y no tiene ninguna otra función. Nosotros diríamos: “es base”, “es pueblo”.
Este es el significado de la palabra laico, laica en la Iglesia Católica: Todos los bautizados, menos los ordenados y menos los que pertenecen a las diferentes órdenes religiosas, somos laicos. Uno puede ser más o menos comprometido, uno puede ir a la misa todos los días o nunca, uno puede cumplir con la voluntad de Dios o no – todos somos laicos en la Iglesia, somos mayores de edad, tenemos todos los derechos en ella y también todas las obligaciones.
Para pensar:
¿Cuál es nuestro papel de laicos en la parroquia o el movimiento al que pertenecemos?
¿Cómo tratamos nosotros a los otros laicos en la Iglesia?
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Oraciones al Espíritu Santo
OH Espíritu Santo,
Amor del Padre y del hijo,
Inspírame siempre:
lo que debo pensar, como debo pensar,
lo que debo decir, como lo debo decir,
lo que debo callar, cuando debo callar,
lo que debo hacer, como lo debo hacer,
lo que debo sentir, como debo sentir,
como debo actuar, para gloria de Dios,
el bien de las almas y mi propia Santificación.
Espíritu Santo, dame agudeza para entender,
capacidad para retener,
método y facultad para aprender,
sutileza para interpretar,
gracia y eficacia para hablar,
dame acierto al empezar,
dirección al progresar
y perfección al acabar,
Así sea, Amén.
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Hola a Todos!!!
miércoles, 22 de julio de 2009
Esperamos que participen con sus aportes y comentarios.
Muy pronto publicaremos novedades.
Cristi y Guille.
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